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　　【byb.cn】?（摘自：中醫(yī)藥管理局）中醫(yī)學(xué)理論形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這一時(shí)期正是我國古代經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)、思想活躍、百家爭鳴的昌盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)盛行的陰陽五行學(xué)說、精氣學(xué)說，成為科學(xué)文化界的主導(dǎo)思想，中醫(yī)學(xué)毫無例外地接受了古代唯物主義和辯證法思想，使當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)達(dá)到了新水平。

　　陰陽學(xué)說認(rèn)為世界是物質(zhì)的，任何事物都存在著陰和陽兩個(gè)方面，陰陽的對(duì)立互根、消長轉(zhuǎn)化規(guī)律是推動(dòng)事物發(fā)生、發(fā)展、變化的根本。中醫(yī)學(xué)借以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化，用以診斷和治療疾病。如《素問·生氣通天論》說“陰平陽秘，精神乃治;陰陽離決，精氣乃絕?！闭f明陰陽平衡對(duì)維持機(jī)體生命的重要性。

　??? 五行學(xué)說認(rèn)為世界是由木、火、土、金、水五種物質(zhì)構(gòu)成，它們之間相互資生、相互制約，體現(xiàn)了事物間的整體聯(lián)系和協(xié)調(diào)關(guān)系。中醫(yī)學(xué)借以說明五臟的屬性及自控調(diào)節(jié)的整體觀念，補(bǔ)充了陰陽學(xué)說在解釋病理方面的不足?！端貑枴の暹\(yùn)行大論》中“氣有余，則制其所勝而侮所不勝其不及，則己所不勝。侮而乘之，己所勝，輕而侮之”的論點(diǎn)，揭示了臟腑病變傳變規(guī)律，對(duì)預(yù)測(cè)疾病、指導(dǎo)治療有重要意義。精氣學(xué)說認(rèn)為氣是構(gòu)成一切有形物質(zhì)的基本元素，是產(chǎn)生萬物的本源，中醫(yī)借以說明人體生命現(xiàn)象、疾病原因等，使之成為中醫(yī)學(xué)特有的氣學(xué)理論。如《素問·六微旨大論》所說“氣之升降，天地之更用也”，“升降息則氣之孤危，出入廢則神機(jī)化滅”，“升降出入，無器不有”。

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