精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.論疾診尺第七十四

論疾，指判斷疾病的部位和性質(zhì);診尺，即診察尺膚。本篇介紹了診尺膚的方法及其在診斷上的重要意義，并論述了各種疾病的成因、癥狀。故篇名為"論疾診尺"? 什么是診尺膚？尺膚，是指兩手肘關(guān)節(jié)(尺澤穴)下至寸口處的皮膚，稱為"尺膚"。診察尺膚，為古代切診的內(nèi)容之一，包括診察該肌膚的潤澤、粗糙、冷熱等情況，結(jié)合全身癥狀、脈象等以測知病情，這一診法現(xiàn)已少應(yīng)用。?

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.官能第七十三

官，任用的意思;能，指技能。因本篇在篇末指出，根據(jù)每一個人的特點，傳授不同的知識與技術(shù)，給予不同的工作，才能使其發(fā)揮特長，故篇名為"官能"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.通天第七十二

通天篇，將人分成太陰、少陰、太陽、少陽和陰陽平和五種類型。文章認(rèn)為，人的體質(zhì)，有陰陽氣血偏多偏少之分，這是天然稟賦所致，故名"通天"。明·馬蒔《靈樞注證發(fā)微》:"內(nèi)言人有五等，皆稟于天，故名篇。"

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.邪客第七十一

邪客，指邪氣侵犯人體的意思。本篇首揭邪氣客人后產(chǎn)生的不眠證，來說明宗氣、營氣、衛(wèi)氣的循行與作用，并闡述了治療疾病要“補其不足，瀉其有余，調(diào)其虛實，以通其道，而去其邪”，使“陰陽和得”的道理，故以“邪客”名篇。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.寒熱第七十

寒熱，指寒熱毒氣及由此形成的發(fā)冷發(fā)熱的表現(xiàn)。本篇主要論述瘰疬的病因、病機和預(yù)后等。因瘰疬的形成主要是由于寒熱毒氣稽留于經(jīng)脈之間造成的，所以篇名為"寒熱"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.憂恚無言第六十九

憂恚（恚，[huì]，恨，怒：～恨。～怒。～望?！珣?。怒～。），就是憂恨忿怒。無言，是指失音證。因為本篇主要論述了由情志內(nèi)傷所導(dǎo)致的一時性失音證及其治療，所以篇名為"憂患無言"。 主要論述了因情志所致失音證的病因、機理和刺治方法。并具體說明了取天突穴是針刺治療一時陛失音證的有效手段?。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.上膈第六十八

上，是逆而上行，膈，為飲食不下。主要論述了膈食證的病因、病理、證候表現(xiàn)和治療方法，因文章以"氣為上膈"名篇，所以名為"上膈"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.行針第六十七

行針，行，進(jìn)行，操作;針，針刺。該篇主要介紹針刺操作的有關(guān)問題，說明入的體質(zhì)不同，得氣反應(yīng)也不同，并且論述了針刺得氣與療效的關(guān)系。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.百病始生第六十六

百病始生，這里所說的百病，是泛指外感六淫和情志不暢引起的病癥，始生，開始發(fā)生。本篇主要闡述如下的四方面： ①疾病發(fā)生的病因，諸邪傷人病起于三部的發(fā)病規(guī)律，以及外感發(fā)病的機理。 ②外感病的一般傳變規(guī)律。 ③積的病因病機以及不同積證的特征。 ④舉例說明了五臟所傷的常見病因，并提出了治療疾病的基本原則。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.五音五味第六十五

五音五味說的是兩個部分。五音，代表五音所屬的各種類型的人;五昧，指飲食五味。 本篇主要論述了以五音代表的二十五人應(yīng)調(diào)治的部位和分區(qū)，以及五味調(diào)養(yǎng)五臟的方法，故篇名為"五音五昧"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.陰陽二十五人第六十四

什么叫陰陽二十五人？它是根據(jù)陰陽五行學(xué)說的理論，將人體稟賦不同的各種體質(zhì)，歸納為木、火、土、金、水五種類型，每一類型，又以五音的陰陽屬性及左右上下等各分出五類，合為二十五種人。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.五味論第六十三

五味，就是指酸、苦、甘、辛、咸五種味道。因文中主要論述了五味與五臟的配屬關(guān)系及五臟病的五味宜禁，故稱為"五味"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.動輸?shù)诹?/a>

什么是動輸？動，搏動;輸，輸注。本篇主要論述了手太陰、足陽明和早小陽坯茸血輸注的部位，及搏動不休的道理，以及三經(jīng)與全身氣血輸注的關(guān)系，故篇名"動輸"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.五禁第六十一

什么是五禁呢？其實，說的就是在五種情況下的禁施治的情況。本篇主要以闡述針刺的宜忌為中心，包括五禁、五奪、五過、五逆等法，其內(nèi)容以五禁為首，故篇名"五禁"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.玉版第六十

玉，珍貴之石料;版，記錄文獻(xiàn)之載體。玉版，是指因為內(nèi)容重要，要高度應(yīng)予重視，刻于玉版之上，作為重要文獻(xiàn)，以傳后世的意思。所以，本篇所言之中心思想，說的就是所述內(nèi)容的重要性。和《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.金匱真言論篇第四》http://m.biosafetytech.com/doc_3374-1.aspx，有民曲同工之處。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.衛(wèi)氣失常第五十九

【原文】 黃帝曰：衛(wèi)氣之留于腹中，搐積不行，菀蘊不得常所，使人支脅胃中滿，喘呼逆息者，何以去之？ 伯高曰：其氣積于胸中者，上取之，積...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.賊風(fēng)第五十八

【原文】 黃帝曰：夫子言賊風(fēng)邪氣傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風(fēng)邪氣，其故何也？ 岐伯曰：此皆嘗...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.水脹第五十七

什么是水脹？本篇所列的所有的病癥都與水代謝失調(diào)有關(guān)。 一、說明了水脹、膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕等的病因、癥候、病機以及其間的鑒別診斷等。 二、對腸覃和石瘕指出了治療原則;對膚脹和鼓脹說明了針刺的...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.五味第五十六

什么是五味呢？五味，指的是酸、苦、甘、辛、咸五種味道。因文中主要論述了五味與五臟的配屬關(guān)系及五臟病的五味宜禁，故稱為"五味"。 ? 【原文】 ? 黃帝曰：愿聞谷氣有五味，其入五臟，分別奈何？ 伯高曰：胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入于胃...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.逆順第五十五

逆順篇，講的是病情在什么態(tài)勢下進(jìn)行針刺法的總原則。這是黃帝和伯高的對話。伯高同岐伯一樣，都是黃帝的醫(yī)師，本篇已經(jīng)是黃帝與伯高的第五次對話了，前四次對話，分別出現(xiàn)在靈樞的第六、十四、三十一、三十二。 ? 本篇名為"逆順"，在較早之前，也就是靈樞第三十八篇，篇名為"逆順肥瘦"，二者之間有什么...