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　　【原文】

　　黃帝問曰：病有標本，刺有逆從，奈何？

　　岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前后相應，逆從得施，標本相移。故曰：有其在標而求之于標，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標，有其在標而求之于本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問;知標本者，萬舉萬當;不知標本，是謂妄行。

　　夫陰陽、逆從、標本之為道也，小而大，言一而知百病之害;少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠。言標與本，易而勿及。治反為逆，治得為從。

　　先病而后逆者治其本;先逆而后病者治其本。

　　先寒而后生病者治其本;先病而后生寒者治其本。

　　先熱而后生病者治其本;先熱而后生中滿者治其標。

　　先疾而后泄者治其本;先泄而后生他病者治其本，必且調之，乃治其他病。

　　先病而后生中滿者治其標;先中滿而后煩心者治其本。

　　人有客氣，有同氣。大小不利治其標;小大利治其本。

　　病發(fā)而有余，本而標之，先治其本，后治其標;病發(fā)而不足，標而本之，先治其標，后治其本。

　　謹察間甚，以意調之，間者并行，甚者獨行。先小大不利而后生病者治其本。

　　【點評】本段闡述標本治療的基本原則

　　①知標本者，萬舉萬當

　　當，應該：應～。理～。老～益壯。此句意為，知道標本的人，一萬個舉動一萬個正確。即萬無一失之意。

　　②人有客氣，有同氣

　　客氣和同氣 ，自然界六淫之氣中于人，與人體六經之氣相合者為同氣，如風入厥陰、寒入太陽等;不與六經之氣相合者為客氣。

　　③間者并行，甚者獨行

　　間，兩段時間相接的地方，或介于兩樁事物當中及其相互關系：中～。～距?！?。天地之～。此處指同時具有標癥和本癥的病時，要標本同治;

　　甚，很，極：～好。此處單指標和本嚴重的，要單獨治標或本。 

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：疾病有標和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎么回事呢？

　　岐伯答道：大凡針刺的準則，必須辨別其陰陽屬性，聯(lián)系其前后關系，恰當?shù)剡\用逆治和從治，靈活地處理治療中的標本先后關系。所以說，有的病在標就治標，有的病在本就治本，有的病在本卻治標，有的病在標卻治本。在治療上，有治標而緩解的，有治本而見效的，有逆治而痊愈的，有從治而成功的。所以，懂得了逆治和從治的原則，便能進行正確的治療而不必疑慮;知道了標本之間的輕重緩急，治療時就能萬無一失;如果不知標本，那就是盲目行事了。
 

　　關于陰陽、逆從、標本的道理，看起來很小，但應用的價值卻很大，所以談一個陰陽標本逆從的道理，就可以知道許多疾病的利害關系;由少可以推多，執(zhí)簡可以馭繁，所以一句話可以概括許多事物的道理。從淺顯入手可以推知深微，觀察目前的現(xiàn)象，可以了解它的過去和未來。不過，講標本的道理是容易的，可運用起來就比較難了。迎著病邪而瀉的方法就是"逆”治，順應經氣而補的方法就是"從”治。

　　先患某病而后發(fā)生氣血逆適的，先治其本;先氣血逆亂而后生病的，先治其本。

　　先有寒而后生病的，先治其本;先有病而后生寒的，先治其本。

　　先有熱而后生病的，先治其本;先有熱而后生中滿腹脹的，先治其標。

　　先有某病而后發(fā)生泄瀉的，先治其本;先有泄瀉而后發(fā)生疾病的，先治其本。必須先把泄瀉調治好，然后再治其他病。

　　先患某病而后發(fā)生中滿腹脹的，先治其標;先患中滿腹脹而后出現(xiàn)煩心的，先治其本。

　　人體疾病過程中有邪氣和正氣的相互作用，凡是出現(xiàn)了大小便不利的，先通利大小便以治其標;大小便通利則治其本病。

　　疾病發(fā)作表現(xiàn)為有余，就用"本而標之”的治法，即先祛邪以治其本，后調理氣血、恢復生理功能以治其標;疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用"標而本之”的治法，即先固護正氣防止虛脫以治其標，后祛除邪氣以治其本。

　　總之，必須謹慎地觀察疾病的輕重深淺和緩解期與發(fā)作期中標本緩急的不同，用心調理;凡病輕的，緩解期的，可以標本同治;凡病重的，或發(fā)作期，應當采用專一的治本或指標的方法。另外，如果先有大小便不利而后并發(fā)其他疾病的，應當先治其本病。