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　　【原文】

　　帝曰：余已知氣穴之處，游針之居，愿聞孫絡(luò)溪谷，亦有所應(yīng)乎？

　　岐伯曰：孫絡(luò)三百六十五穴會，亦以應(yīng)一歲，以溢奇邪，以通榮衛(wèi)，榮衛(wèi)稽留，衛(wèi)散榮溢，氣竭血著，外為發(fā)熱，內(nèi)為少氣。疾寫無怠，以通榮衛(wèi)，見而寫之，無問所會。

　　帝曰：善。愿聞溪谷之會也。

　　岐伯曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪。肉分之間，溪谷之會，以行榮衛(wèi)，以會大氣。邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛(wèi)不行，必將為膿，內(nèi)銷骨髓，外破大囷，留于節(jié)湊，必將為敗。積寒留舍，榮衛(wèi)不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內(nèi)為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。溪谷三百六十五穴會，亦應(yīng)一歲。其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。

　　帝乃辟左右而起，再拜曰：今日發(fā)蒙解惑，藏之金匱，不敢復出。乃藏之金蘭之寶，署曰："氣穴所在”。

　　岐伯曰：孫絡(luò)之脈別經(jīng)者，其血盛而當寫者，亦三百六十五脈，并注于絡(luò)，傳注十二絡(luò)脈，非獨十四絡(luò)脈也，內(nèi)解寫于中者十脈。

　　【點評】本段闡述孫絡(luò)溪谷受外邪之后，疾病形成和傳導的過程。

　　①愿聞孫絡(luò)溪谷

　　孫絡(luò)，人體中絡(luò)脈的分支，即絡(luò)脈中的細小部分。

　　溪谷，1 人體部位名。指肢體肌肉之間相互接觸的縫隙或凹陷部位。大的縫處稱谷或大谷，小的凹陷處稱溪或小溪。《素問·氣穴論》："肉之大會為谷，肉之小會為溪?！?2 泛指經(jīng)絡(luò)穴位。谷，相當十二經(jīng)脈循行的部位;溪，相當三百六十五個經(jīng)穴的部位。《素問·五藏生成篇》："人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞?！?

　　②內(nèi)解寫于中者十脈

　　解，解散也

　　瀉，瀉去其實也

　　十脈，經(jīng)絡(luò)分類名?！端貑枴庋ㄕ摗罚?……內(nèi)解瀉于中者十脈?！蓖醣ⅲ?……五臟之脈，左右各五，故十脈也?！?

　　【整段翻譯】

　　黃帝說道：我已經(jīng)知道氣穴的部位，即是行針刺的處所，還想聽聽孫絡(luò)與溪谷是否也與一歲相應(yīng)呢？

　　岐伯說：孫絡(luò)與三百六十五穴相會以應(yīng)一歲，若邪氣客于孫絡(luò)，溢注于絡(luò)脈而不入于經(jīng)就會產(chǎn)生奇病，孫絡(luò)是外通于皮毛，內(nèi)通于經(jīng)脈以通行營衛(wèi)，若邪客之，則營衛(wèi)稽留，衛(wèi)氣外散，營邪滿溢，若衛(wèi)氣散盡，營邪留滯，外則發(fā)熱，內(nèi)則少氣，因此治療時，應(yīng)迅速針刺用瀉法，以通暢營衛(wèi)，凡是見到有營衛(wèi)稽留之處，即瀉之，不必問其是否是穴會之處。

　　黃帝說：好。 我想聽聽溪骨之會合是怎樣的。

　　岐伯說：較大的肌肉與肌肉會合的部位叫谷，較小的肌肉與肌肉會合的部位叫溪。分肉之間，溪谷會合的部位，能通行營衛(wèi)，會合宗氣。若邪氣溢滿，正氣壅滯，則脈發(fā)熱，肌肉敗壞，營衛(wèi)不能暢行，必將郁熱腐肉成膿，內(nèi)則消爍骨髓，外則可潰大肉，若邪留連于關(guān)節(jié)腠理，必使髓液皆潰為膿，而使筋骨敗壞。若寒邪所客，積留而不去，則營衛(wèi)不能正常運行，以致筋脈肌肉卷縮，肋肘不得伸展，內(nèi)則發(fā)生骨痹，外則肌膚麻木不仁，這是不足的癥候，乃由寒邪留連溪谷所致。溪谷與三百六十五穴相會合，以應(yīng)于一歲。若是邪在皮毛孫絡(luò)的小痹，則邪氣隨脈往來無定，用微針即可治療，方法與刺孫絡(luò)是一樣的。

　　黃帝于是摒退身邊的人，起身拜了兩拜說道：今天承你啟發(fā)，解除了我的疑惑，應(yīng)把它藏于金匱之中，不敢輕易拿出傳人。于是將它藏于金蘭之室，提名叫做"氣穴所在”。

　　岐伯說：孫絡(luò)之脈是屬于經(jīng)脈支別的，其血盛而當瀉的，也是與三百六十五脈相同，若邪氣侵入孫絡(luò)，同樣是傳注于絡(luò)脈，復注于十二脈絡(luò)，那就不是單獨十四絡(luò)脈的范圍了。若內(nèi)解之中經(jīng)絡(luò)受邪，亦隨時能夠向內(nèi)注瀉于五臟之脈的。