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　　事實(shí)上，在對(duì)博醫(yī)堂和祥康百年養(yǎng)生堂調(diào)查過(guò)程中，記者發(fā)現(xiàn)，二者無(wú)論在出售的保健產(chǎn)品、養(yǎng)生理念還是經(jīng)營(yíng)方式上都極其相似。

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　　拿出售的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，博醫(yī)堂主打的產(chǎn)品是通過(guò)推廣保元湯來(lái)賣所謂的陰陽(yáng)五行紫砂鍋;而祥康則主推它的祥康因子酒。但細(xì)心察看不難發(fā)現(xiàn)兩家養(yǎng)生堂只是兜售產(chǎn)品的側(cè)重點(diǎn)不同，其產(chǎn)品的體系卻萬(wàn)變不離其宗。比如說(shuō)博醫(yī)堂賣陰陽(yáng)五行紫砂鍋，祥康也開始賣紫砂鍋;祥康賣“祥康因子酒”，博醫(yī)堂也開始炒作“蟲草黃金酒”;博醫(yī)堂有治療頸椎病的子母鞋，祥康就有治療頸椎腰椎的功能鞋;祥康有磁療安神枕，博醫(yī)堂也有幾乎同樣功能的磁療枕和磁療鞋墊。而一位爆料人更是提出，早在2001年的時(shí)候，祥康就曾經(jīng)打出與目前博醫(yī)堂極其相似的保元湯。

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　　在經(jīng)營(yíng)模式上，無(wú)論是博醫(yī)堂還是祥康百年養(yǎng)生堂，都無(wú)一例外地采用“電臺(tái)說(shuō)教+現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)+普及養(yǎng)生”的方式，最終都是在為出售產(chǎn)品進(jìn)行鋪墊。

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　　最后說(shuō)到養(yǎng)生理念。推廣養(yǎng)生理念的老師，博醫(yī)堂有養(yǎng)生專家徐振邦，祥康則有王晗老師。盡管兩位老師的養(yǎng)生理論課件系統(tǒng)及其名稱不同：徐振邦的養(yǎng)生理論主要是補(bǔ)腎精元?dú)?，做叩齒提肛操，養(yǎng)生六式;祥康養(yǎng)生堂王晗老師所傳授的祥康保健和康復(fù)疾病的三大基石來(lái)自乾龍養(yǎng)生經(jīng)，是在乾龍養(yǎng)生經(jīng)的基礎(chǔ)上提煉濃縮而成的：1）、早晨起床五步曲;2）、推肚子;3）、睡前泡腳。

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　　盡管兩者說(shuō)法不同，但稍加注意其理論范疇卻有很多部分類似。比如說(shuō)徐振邦有晨起開竅三式，王晗也有早晨起床五步曲;徐振邦和王晗都建議老年人清晨用后背撞大樹打通督脈的說(shuō)法;都讓大家睡前泡腳;都說(shuō)要用提高五臟的元?dú)庥绕涫翘岣咂⑽傅墓δ苓_(dá)到延年益壽、祛除百病的目的。

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　　如此大的相似度不禁讓人產(chǎn)生聯(lián)想，難道博醫(yī)堂和祥康同出一門？徐振邦和王晗二人都是出自同一位老師的門下？

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