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　　公平點(diǎn)說(shuō)，曹操起家多少也得益于瘟疫，盡管這肯定不是他本來(lái)的愿望。

　　曹操是靠鎮(zhèn)壓黃巾軍叛亂步步高升，并且建立私人武裝的，比如說(shuō)青州兵和兗州兵，都是由黃巾軍戰(zhàn)俘的精銳壯年所組成的。而說(shuō)到黃巾軍，就不可能不提到張角。黃巾叛亂的領(lǐng)頭人張角最初是依靠太平道來(lái)宣傳自己的，而太平道有一個(gè)重要的政治手段就是給人治病。能否幫人治好病，這個(gè)不好說(shuō)，但作為政治籠絡(luò)手段很有效。黃巾軍一度發(fā)展成為擁有百萬(wàn)以上會(huì)眾的組織，甚至在黃巾軍叛亂結(jié)束后，張角的傳人張魯還在漢中建立了自己的政權(quán)，一直持續(xù)到建安末年，才在曹操和劉備的雙重夾擊下滅亡。

　　所以，從歷史實(shí)際情況來(lái)看，曹魏政權(quán)在創(chuàng)始之初，瘟疫多少幫了他一點(diǎn)忙。但是，這個(gè)幫忙的成本未免太高了一點(diǎn)。曹操有首著名的詩(shī)《蒿里行》：“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！贝笪烈呤沟弥袊?guó)北方人口驟減，生產(chǎn)力受到了嚴(yán)重打擊和摧殘，對(duì)于曹魏政權(quán)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平來(lái)說(shuō)，這樣的人口損失，導(dǎo)致曹魏政權(quán)缺乏足夠的兵力和財(cái)力來(lái)統(tǒng)一全國(guó)。

　　需要注意的是，瘟疫不光奪取了普通百姓的生命，一些社會(huì)精英分子同樣不能幸免。曹操的兒子曹丕還未稱帝時(shí)，寫(xiě)了一封信給吳質(zhì)，其中說(shuō)“昔年疾疫，親故多罹起災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言耶?！?徐、陳、應(yīng)、劉就是徐干、陳琳、應(yīng)療、劉楨，不但這四個(gè)人，那時(shí)連有名的王粲、阮癆都在一場(chǎng)大瘟疫中死去的，可知是一場(chǎng)彌漫上下階層的大恐怖。

　　在政治、經(jīng)濟(jì)受到瘟疫的打擊過(guò)后，曹魏政權(quán)因?yàn)橥瑯拥睦碛?，在軍事上受到了重挫。比如說(shuō)決定全國(guó)命運(yùn)的赤壁之戰(zhàn)，現(xiàn)在的觀點(diǎn)多數(shù)認(rèn)為是曹操軍事上的失策。但實(shí)際上，根據(jù)《三國(guó)志》記載，當(dāng)時(shí)曹操軍中大疫，吏士多死者，乃引軍還。事后曹操在答孫權(quán)的信中，又說(shuō)“赤壁之戰(zhàn)，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名”之固然是自我解嘲。但若不是真的瘟疫流行，他也無(wú)從作為借口的。而曹操敗軍以后，回到譙縣又說(shuō)“自頃以來(lái)，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離”。在建安二十三年時(shí)候，曹操又宣布說(shuō)：“去冬天降疫病，民有凋傷，軍興于外，墾田損少，吾甚憂之”。

　　另外，從這些史料中我們也可以得知，當(dāng)時(shí)中國(guó)南方受瘟疫的影響不是很大。其實(shí)原因也很簡(jiǎn)單，氣候劇烈變動(dòng)，由于緯度的關(guān)系，黃河中下游地區(qū)受影響最大。所以，我們前面提到的南宋時(shí)代，金元四大家這些名醫(yī)往往也是出現(xiàn)在瘟疫比較流行的地區(qū)。

　　不光是曹操受到了瘟疫的懲罰，實(shí)際上，他的子孫和后續(xù)政權(quán)，也被瘟疫所困擾。從晉朝開(kāi)始，經(jīng)歷了看起來(lái)是無(wú)休止的瘟疫后，中國(guó)的士大夫階層出現(xiàn)了集體癲狂。比如說(shuō)“窮途末路”的典故，就深刻的反映出當(dāng)時(shí)人們普遍的迷茫狀態(tài)。

　　為了抵抗瘟疫，魏晉時(shí)許多上層人士，迷信經(jīng)常服用一種名叫“五石散”的藥物會(huì)功效百倍。結(jié)果，由于經(jīng)常服用這種有毒性的藥物，這些上層人士的日常行為也顯得獨(dú)具特色。正如魯迅先生所分析的：“吃了散之后，衣服要脫掉，用冷水澆身;吃冷東西;飲熱酒。這樣看起來(lái)，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少，……因?yàn)槠と獍l(fā)燒之故，不能穿窄衣。為了預(yù)防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可”。又由于服藥時(shí)需要以酒為餌，而且藥力必須借酒力發(fā)散，因此當(dāng)時(shí)的士人大多有縱情飲酒的怪誕表現(xiàn)。

　　這種瘟疫導(dǎo)致社會(huì)倫理道德的退化，不僅對(duì)中華文明有著極大殺傷力，另外一方面，導(dǎo)致佛教迅速傳入中國(guó)，并由此引發(fā)中國(guó)歷史上一次大的文化變動(dòng)。佛教的輪回和萬(wàn)物虛空理論，能夠讓人們?cè)诰竦臉O度萎靡中找到安慰。當(dāng)然，佛教在中國(guó)的傳播，勢(shì)必影響了整個(gè)東亞地區(qū)，包括東北亞和東南亞文化體系的變化。朝鮮、日本、越南，這些受中國(guó)文化影響很深的國(guó)家，都加入到了這個(gè)陣營(yíng)。

　　“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！边@多少道出了當(dāng)年魏武大帝惆惘，一代豪杰，卻無(wú)奈何小小微生物。當(dāng)然，曹操并不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，前面我們就說(shuō)過(guò)，建安年是一個(gè)醫(yī)學(xué)大家輩出的年代，我們接下來(lái)就要說(shuō)說(shuō)東漢末年到底是什么瘟疫如此猖獗？另外，有關(guān)建安三名醫(yī)到底是怎么回事？請(qǐng)記住他們，因?yàn)樗麄兊呐统删?，不僅僅是促進(jìn)了醫(yī)學(xué)這么簡(jiǎn)單，從某種意義上說(shuō)，他們是在試圖拯救整個(gè)中華文明。